ملتقى العلوم السورية... منبر المثقفين العرب http://www.science-sy.net/vb/index.php/ العلوم,منبر,السوريه,العرب,المثقفين,شبكه,علم,معرفه,اطلاع,تواصل,ثقافه ar Mon, 21 May 2012 16:44:00 GMT vBulletin 60 http://www.science-sy.net/vb/mhkhost2010/misc/rss.jpg ملتقى العلوم السورية... منبر المثقفين العرب http://www.science-sy.net/vb/index.php/ مقام الأم مقدَّس ومقام الأب عظيم! http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11553&goto=newpost Sat, 19 May 2012 04:18:35 GMT *هل أنت بار بهما؟ هل ترفع صوتك في حضرتهما؟ هل تنظر إليهما بغير نظر الرحمة والمحبة؟ كيف تكون باراً بوالديك، وتتحاشى العقوق؟ قال تعالى في كتابه:... هل أنت بار بهما؟
هل ترفع صوتك في حضرتهما؟
هل تنظر إليهما بغير نظر الرحمة والمحبة؟
كيف تكون باراً بوالديك، وتتحاشى العقوق؟

قال تعالى في كتابه: 'وقضى ربك إلاَّ تعبدوا إلاّ أيَّاه وبالوالدين إحساناً'.
إن للوالدين مقاماً وشأناً يعجز الإنسان عن دركه، ومهما جهد القلم في إحصاء فضلهما فإنَّه يبقى قاصراً منحسراً عن تصوير جلالهما وحقّهما على الأبناء، وكيف لا يكون ذلك وهما سبب وجودهم، وعماد حياتهم وركن البقاء لهم.
لقد بذل الوالدان كل ما أمكنهما على المستويين المادي والمعنوي لرعاية أبنائهما وتربيتهم، وتحمّلا في سبيل ذلك أشد المتاعب والصعاب والإرهاق النفسي والجسدي وهذا البذل لا يمكن لشخص أن يعطيه بالمستوى الذي يعطيه الوالدان.
ولهذا فقط اعتبر الإسلام عطاءهما عملاً جليلاً مقدساً استوجبا عليه الشكر وعرفان الجميل وأوجب لهما حقوقاً على الأبناء لم يوجبها لأحد على أحد إطلاقاً، حتى أن الله تعالى قرن طاعتهما والإحسان إليهما بعبادته وتوحيده بشكل مباشر فقال: 'واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً'.
لأن الفضل على الإنسان بعد الله هو للوالدين، والشكر على الرعاية والعطاء يكون لهما بعد شكر الله وحمده، 'ووصينا الإنسان بوالديه... أن أشكر لي ولوالديك إليَّ المصير'.
وقد اعتبر القران العقوق للوالدين والخروج عن طاعتهما ومرضاتهما معصية وتجبراً حيث جاء ذكر يحيى ابن زكريا بالقول: 'وبراً بوالديه ولم يكن جباراً عصيا'.
وفي رسالة الحقوق المباركة نجد حق الأم على لسان الإمام علي بن الحسين بأفضل تعبير وأكمل بيان، فيختصر عظمة الأم وشموخ مقامها في كلمات، ويصوِّر عطاها بأدق تصوير وتفصيل فيقول ?: 'فحقّ أُمِّك أن تعلم أنَّها حملتك حيث لا يحمل أحدٌ أحداً، وأطعمتك من ثمرة قلبها ما لا يُطْعِم أحدٌ أحداً، وأنَّها وقتك بسمعها وبصرها ويدها ورجلها وشعرها وبشرها وجميع جوارحها مستبشرة بذلك فرحةً موبلة (كثيرة عطاياها )، محتملة لما فيه مكروهها وألمها وثقلها وغمِّها، حتى دفعتها عنك يد القدرة وأخرجتك إلى الأرض فَرَضِيَتْ أن تشبع وتجوع هي، وتكسوك وتعرى، وترويك وتظمأ، وتظللك وتضحى، وتنعمك ببؤسها، وتلذذك بالنوم بأَرِقهَا، وكان بطنها لك وعاء، وَحِجْرَها لك حواء، وثديها لك سقاءاً، ونفسها لك وقاءاً، تباشر حر الدنيا وبردها لك دونك، فتشكرها على قدرِ ذلك ولا تقدر عليه إلاّ بعون الله وتوفيقه'.
وتبرز هنا، أهمية حق الأم من خلال التفصيل والبيان الذي تقدم به الإمام ? بحيث جعله أكبر الحقوق في رسالته المباركة، وأكثر في بيانه، وحثَّ على برّها ووصّى الولد بالشكر لهما كما هي الوصية الإلهية: 'ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن... أن أشكر لي ولوالديك إليَ المصير'.
وكذلك كانت وصية النبي لرجلٍ أتاه فقال: يا رسول الله من أبر؟
قال : 'أمك'.
قال: من؟ ثم من؟
قال : 'أمك'.
قال: ثمّ من؟
قال : 'أمك'.
قال: ثمّ من؟
قال :'أباك'.

حق الأب:
ولا يقل حق الأب أهمية وجلالاً عن حق الأم، فهو يمثل الأصل والابن هو الفرع، وقد أمضى حياته وشبابه وأفنى عمره بكد واجتهاد للحفاظ على أسرته وتأمين الحياة الهانئة لأولاده، فتعب وخاطر واقتحم المشقات والصعاب في هذا السبيل، وفي ذلك يقول الإمام زين العابدين ?: 'وأمَّا حق أبيك فتعلم أنَّه أصلك وإنَّك فرعه، وإنَّك لولاه لم تكن، فمهما رأيت في نفسك مِمَّا يعجبك فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه، واحمد الله واشكره على قدر ذلك ولا قوة إلا بالله'.
وعلى الإنسان أن يدرك جيداً كيف يتعاطى مع والده كي لا يكون عاقاً وهو غافل عن ذلك، فعليه تعظيمه واحترامه واستشعار الخضوع والاستكانة في حضرته فقد جاء في حديث عن الإمام الباقر ?: 'إن أبي نظر إلى رجل ومعه ابنه يمشي، والابن متكيء على ذراع الأب، قال: فما كلَّمه أبي حتى فارق الدنيا'.

برَّ الوالدين بعد الموت:
لا يقتصر بر الوالدين على حياتهما بحيث إذا انقطعا من الدنيا انقطع ذكرهما، بل إن من واجبات الأبناء إحياء أمرهما وذكرهما من خلال زيارة قبريهما وقراءة الفاتحة لروحيهما والتصدق عنهما، وإقامة مجالس العزاء لهما على الدوام.
كما أن عليهم حق البرِّ لهُمَا في جملة أمور ذكرها رسول الله لرجل من أصحابه فقال: يا رسول الله هل بقي لأبوي شي‏ء من البرّ أبرهما به بعد وفاتهما؟
قال رسول : 'نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنقاذ عهدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلاّ بهما'.
وفي حديث للإمام الصادق ?: 'يصلي عنهما، ويتصدق عنهما، ويحج‏ُ عنهما، ويصوم عنهما، فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك فيزيده الله ببرِّه وصلاته خيراً كثيراً'.

حد العقوق:
إن نكران الجميل، وعدم مكافأة الإحسان ليعتبران من قبائح الأخلاق، وكلما عظم الجميل والإحسان كان جحودهما أكثر جرماً وأفظع إثماً، ومن هذا المقياس نقف على خطر الجريمة التي يرتكبها العاق لوالديه، حتى عُدَّ العقوق من الكبائر الموجبة لدخول النار لأنّ العاق حيث ضميره مضحمل فلا إيمان له ولا خير في قلبه ولا إنسانية لديه.
ولذلك حذّر الإسلام من عقوق الوالدين لما له من دلالات ونتائج كما عبّر النبي الأكرم 'كن باراً واقتصر على الجنة، وإن كنت عاقاً فاقتصر على النار'.
وقد حدّد تعالى المستوى الأدنى لعقوق الوالدين في كتابه المجيد حيث يقول جلّ وعلا: 'إمَّا يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أُفٍ ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريما'.
وعن هذا الحد يقول رسول الله 'لو علِمَ الله شيئاً هو أدنى من أُفّ لنهى عنه، وهو من أدنى العقوق'.
إذن فلا رخصة لولد أن يقول هذه الكلمة من أقوال وأفعال كمن ينظر إليهما بحدةٍ مثلاً وإلى ذلك يشير الإمام الصادق ? في قوله: 'من ينظر إلى أبويه نظر ماقِتٍ وهما ظالمان له لم يقبل الله تعالى له صلاة'.

حد الطاعة:
لقد رسم الله تعالى للإنسان حدود الطاعة لوالديه عندما قرن عبادته وتوحيده وتنزيهه عن الشرك بالإحسان إليهما والطاعة لهما، وقد جعل رضاه من رضاهما، ووصل طاعته بطاعتهما فقال عزَّ من قائل: 'واخفض لهما جناح الذلّ من الرحمة'.
وإلى ذلك أشار النبي عندما قال: 'بر الوالدين أفضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله'.
وفي تفسير الاية: 'واخفض لهما جناح الذلّ من الرحمة'.
يقول الإمام الصادق ?: 'لا تمل عينيك من النظر إليهما إلاّ برحمة ورقة، ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما، ولا يدك فوق أيديهما، ولا تقدّم قدّامهما'.
وفي المقابل بيَّن الله تعالى الحد الذي تقف عنده طاعة الوالدين في اياته الكريمة: 'وإنّ جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً'.
فعندما يصل الأمر إلى معصية الله والشرك به يتوقف الإنسان عند هذا الحد فلا يطيعهما فيما أمرا لأنَّه بحسب الحديث المعصوم: 'لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق'.
ولكن هذا الأمر متوقف فقط على ما يشكل معصية الله دون باقي الأمور لأن سياق الاية يستمر بالتوضيح: 'وصاحبهما في الدنيا معروفاً'.
فلا يعصيهما في باقي الأمور.
وفي كلام لجابر قال: سمعت رجلاً يقول لأبي عبد الله ?: 'إنّ لي أبوين مخالفين فقال: برّهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا'.
فطاعة الوالدين وبرّهما واجب سواء كانا مؤمنين أم لا، فإن من الأمور التي لم يجعل الله فيها رخصة: 'بر الوالدين برّين كانا أو فاجرين'.

حقوق أخرى:
الدعاء والوصية:
لقد ورد في القران الكريم حقّين من حقوق الوالدين:
الأوّل: هو الدعاء لهما ويبدو ذلك على لسان أكثر من نبي يدعو لوالديه كما هو من وصايا الله تعالى للإنسان حيث قال تعالى على لسان نبي الله نوحٍ ?: 'ربّ اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً'.
وعلى لسان إبراهيم ?: 'ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين.
الثاني: هو الوصية حيث يقول تعالى: 'كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية للوالدين وللأقربين بالمعروف حقاً على المتقين'.
فالوصية حق على المؤمن وأول ما تؤدى للوالدين بحسب البيان القراني، وذلك للدلالة على أهمية بر الوالدين ووصلهما على الإنسان في حال حياته وبعد مماته من خلال التركة المادية من أموال وأرزاق، كما لا يبخل عليهما بالنصيحة والإرشاد إلى ما فيه صلاحهما، ولا ينسى طلب السماح منهما لتقصيره تجاههما في الحياة الدنيا منقول لجمال الموضوع لأنه يتحدث عن أغلا اثنين بحياتنامن فضلكم أدعو لوالدي با الرحمة من الله رب العالمين وجزاكم الله بكل الخير ]]> الركن الاسلامي العام عاطف الجراح http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11553 الغراب في القران الكريم http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11552&goto=newpost Fri, 18 May 2012 09:24:26 GMT بسم الله الرحمن الرحيم وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ... بسم الله الرحمن الرحيم

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ /27

لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ /28

إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثـْمِي وَإِثـْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ /29
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَه
فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ /30
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ

قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ /31 صدق الله العظيم


دور الغراب في هذه القصة

هو تعليم الإنسان كيف يدفن موتاه


فلماذا أختاره الله سبحانه وتعالى من دون المخلوقات ليكون المعلم الأول للأنسان ؟؟
أثبتت الدراسات العلمية أن الغراب هو أذكى الطيور وأمكرها على الإطلاق ، ويعلل ذلك بأن الغراب يملك أكبر حجم لنصفي دماغ بالنسبة إلى حجم الجسم في كل الطيور المعروفة

ومن بين المعلومات التي أثبتتها دراسات سلوك عالم الحيوان محاكم الغربان وفيها تحاكم الجماعة أي فرد يخرج على نظامها حسب قوانين العدالة الفطرية التي وضعها الله سبحانه وتعالى لها ولكل جريمة عند جماعة الغربان

عقوبتها الخاصة بها
جريمة اغتصاب طعام الأفراخ الصغار

العقوبة تقضي بأن تقوم جماعة من الغربان

بنتف ريش الغراب المعتدي حتى يصبح عاجز
عن الطيران كالأفراخ الصغيرة قبل اكتمال نموها

وجريمة اغتصاب العش أو هدمه
تكتفي محكمة الغربان بإلزام المعتدي ببناء عش جديد لصاحب العش المعتدى عليه


أما جريمة الاعتداء على أنثى غراب أخر

فهي تقضي جماعة الغربان

بقتل المعتدي ضربا بمناقيرها حتى الموت

وتنعقد المحكمة عادة في حقل من الحقول الزراعية أو في أرض واسعة ، تتجمع فيه هيئة المحكمة في الوقت المحدد ، ويجلب الغراب المتهم تحت حراسة مشددة ، وتبدأ محاكمته
فينكس رأسه ويخفض جناحيه
ويمسك عن النعيق اعترافا بذنبه
فإذا صدر الحكم بالإعدام ، قفزت جماعة من الغربان على المذنب توسعه تمزيقا بمناقيرها الحادة حتى يموت ، وحينئذ يحمله أحد الغربان بمنقاره ليحفر له قبرا يتوائم مع حجم جسده
يضع فيه جسد الغراب القتيل

ثم يهيل عليه التراب احتراما لحرمة الموت

وهكذا تقيم الغربان العدل الإلهي في الأرض

أفضل مما يقيمه كثير من بني أدم
فيا سبحان الله سبحان الله سبحان الله ]]> الركن الاسلامي العام عاطف الجراح http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11552 الشماته بمصائب الناس http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11551&goto=newpost Thu, 17 May 2012 08:20:05 GMT _الشماته_ بمصائب الناس _صورة: http://s0.2mdn.net/viewad/817-grey.gif _ *اسعد _الله _اوقاتكم ... موضوعنا اليوم يمكن غريب ؟؟؟؟





الشماته بمصائب الناس

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


اسعد الله اوقاتكم ...
موضوعنا اليوم يمكن غريب ؟؟؟؟
بس اكيد في اشخاص وناس نفسياتهم مريضه وكلهم حقد وكراهيه
والعياذ بالله منهم ...
موضوعنا عن الشماته ...بالموت ...وبمصائب الناس..


. { وكان عليه الصلاة والسلام يدعو اللهم لا تشمت بي عدوا حاسدا } رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وابن حبان من حديث ابن عمر .

فصل ( في الشماتة واستعاذته صلى الله عليه وسلم من شماتة الأعداء ومن أمور أخرى ) .
وقد حكى الله عز وجل عن موسى عليه السلام أنه قال : { فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين }


وقيل لأيوب عليه السلام : أي شيء من بلائك كان أشد عليك قال : شماتة الأعداء


وقال : الكلبي : لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم شمت به نساء كندة وحضرموت وخضبن أيديهن وأظهرن السرور لموته صلى الله عليه وسلم وضربن بالدف ،

إن المسلم الذي تربى على الأخلاق الإسلامية الفاضلة ووعى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يشمت في أحد ولا يفرح في مصائب الآخرين سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين .
إن المسلم يكره أفعال العصاة ويكره أفعال الكفار لكنه لا يشمت بهم ولا يفرح في مصائبهم لأنه لا يكن حقدا لأحد ولا يبغض أحدا ولكنه يكره أفعال العصاة والبعيدين عن طريق الله ويدعو للجميع بالهداية والمغفرة


وليعلم كلُّ إنسان أن التشفِّيَ بالموت ليس خُلقا إنسانيًّا ولا دينيًّا، فكما مات غيره سيموت هو، وهل يُسَرُّ الإنسان إذا قيل له: إن فلانًا يُسعده أن تموت؟ والنبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:" لا تُظهر الشَّماتة بأخيك فيُعافيه الله ويَبتليكَ" رواه الترمذي وحسنه.



إن الشماتة بالمَصائب التي تقع للغير تتنافَى مع الرحمة التي يُفترض أنّها تسودَ بين المسلمين، والنبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الرغم من إيذاء أهل الطائف له ـ لم يشأْ أن يدعوَ عليهم بالهلاك وقد خيَّره جبريل في ذلك، ولكن قال في نبل وسموِّ خلق:" لا، بل أرجو أن يُخرجَ الله من أصلابِهم من يعبده لا يشرك به شيئًا" ثُمّ تسامَى في النبل والكرم فدَعا لهم بالهداية والمغفرة.
إن الشماتة بالغير خلق الكافرين والمنافقين الذين قال الله فيهم إنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسَؤُهُمْ وإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وإِنْ تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ) (سورة آل عمران : 120) ألا فليعلم الشامتون بغيرهم أن الأيّام دُول والشاعر الحكيم يقول:
فقُلْ للشَّامِتينَ بِنَا أَفِيقُوا سَيَلْقَى الشّامِتُونَ كَمَا لَقِينَا
قال الله تعالى عندما شمت الكافرون بالمسلمين في غزوة أحد إنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ القَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وتِلْكَ الأيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النّاسِ) (سورة آل عمران : 140) .
والله أعلم


المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ..
وإن العيب كل العيب المجاهرة بالخلق الذميم في وسط المسلمين بل وبين طلبة العلم أو أشباه طلبة العلم .. !!
عن مكحول عن واثلة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ** لا تظهر الشماتة لأخيك , فيرحمه الله عز وجل ويبتليك } رواه الترمذي





فقل للذي يبدي الشماتة جاهلاً
سيأتيك كأس أنت لا بد شاربه
يا أيها المبدي الشماتة انتظر عقباً كان الموت كأس مرير



اللهم ياسامع الصوت وياجامع العظام لحما بعد الموت جنبني هذا الخلق الذميم
وأعذني منه يارب العالمين أعوذ بك ان أشمت بالمسلمين وأفرح بما يكرهونه بل وأجاهر بهذا ..
اعوذ بالله من هذا الخلق الذميم ..

اللهم أعذني من صحب السوء الذين لا ينصحون
بل على إثمي يزيدون وعلى جهلي يجتمعون
فأعذني منهم يارب العالمين واصرفهم عني واصرفني عنهم ياقوي يامتين
ولمن يؤمن على دعائي يارب العالمين ..


إن الشماتة لا تليق بمسلم تجاه أخيه المسلم أبداً ،
بل هي من صفات الأعداء الذين حذر الله منهم ووصفهم
بقوله :-


( إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيط ٌ)

( آل عمران:120 )



ولقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ بالله من شماتة الأعداء ، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه

قال :-

كان النبي - صلى الله عليه وسلم ( يتعوذ بالله من جَهْد البلاء ، ودَرَك الشقاء ،وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء )

( رواه البخاري )

إذا ما الدهر جَرَّ على أناسٍ كَلاَكِلَه أَنَاخَ بآخــرينا،، فقل للشامتين بِنَا أَفيقــوا
سَيَلْقَى الشامتون كما لقينا ،

فأرجو من كل انسان ان لا يشمت بأحد فربما في يوم من الايام سيبلى بماابتلى الاخر به
 ]]> الركن الاسلامي العام عاطف الجراح http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11551 صلاة الليل وذكر الله والاستغفار ترسل لك رسالة حب http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11550&goto=newpost Thu, 17 May 2012 07:37:20 GMT صلاة الليل وذكر الله والاستغفار *_ترسل لك __رسالة __حب _* صورة: http://aeslam7gza.com/vb/mwaextraedit4/extra/72.gif صلاة الليل وذكر الله...


صلاة الليل وذكر الله والاستغفار ترسل لك رسالة حب



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

صلاة الليل وذكر الله والاستغفار ترسل لك رسالة حب
احبك واقول لك ...... أرق القلوب قلب يخشى الله ، وأجمل الكلام هو ذكر الله ، وأنقى الحب هو الحب في الله . والله إني أحبكم في الله ، اللهم فاجمعني بهم تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ، اللهم آمين،،، اللهم إني أحبه فيك فأحببه وأرضى عنه وأعطه ولا تحرمه وأدخله برحمتك يا رب العالمين جنات عدن اللهم آمين،،، زودك الله من تقاك ، ومن النار وقاك ،وللفضيلة هداك ، وللجنة دعاك ، وجعل الفردوس مأواك واسأل الله الذي جمعنا في دنيا فانية ، أن يجمعنا ثانية ، في جنة عالية قطوفها دانيه اللهم آمين،،، كل عام وأنت إلى الله أقرب ، ومنه أخوف وبه أعرف ، وإلى دار كرامته أسبق واسأل الله أن يكتب لك بكل خطوة سعادة ، وأن يجعل كل نظرة عبادة وكل بسمة شهادة ،وفي كل رزق زيادة اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان آمين اللهم آمين،،، من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح ، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق والمؤمن إذا مات تمنى الرجعة إلى الدنيا ليكبر تكبيرة أو يهلل تهليله ، أو يسبح تسبيحه خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ، وأجمل من الورد ، وأحلى من الشهد ، ولا تحتاج إلى جهد...(سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم) إن المستأنس بالله جنته في صدره ، وبستانه في قلبه ، ونزهته في رضا ربه قال لقمان: إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه أناس كثير فلتكن سفينتك تقوى الله. قال ابن القيم: الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا. عندك هم ما تبدد؟ أمل ما تحقق ؟ حزن يتجدد ؟ أنا رصيدك فلا تتردد...........المرسل: (صلاة الليل) قال إبليس نعوذ بالله منه ومن وساوسه : أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار وبـ(لا إله إلا الله) إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار ومن لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا وفي كل ضيق مخرجا قال تعالى: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} سورة النصر إن للحسنة نور وضياء في الوجه ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الناس قبورنا تبنـى ونحن ما تبنـا...،؛،...يا ليتنا تبنا من قبل أن تبنى تمنى أهل القبور أن يعودوا ليدركوها ، وهي ساعة الاستجابة في نهار الجمعة عندما تبحث عن النور في زمن الظلمة أدعوك لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة إذا أحسست بضيق ، أو بأنك حزين ردد دائماً (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) (لا إله إلا الله) هي طب القلوب وذكرها يمحو الذنوب أحبتي في الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل في السر والعلن إبليس والدنيا ونفسي والهوا...،؛،...كيف النجاة وكلهم أعدائي يا أسير الغفلة قد مضى العمر وفات ، فاغنم العمر وبادر بالتقى قبل الممات همسة: إن المعصية تورث ضيق النفس وتجر إلى معصية أخرى ،راجع نفسك بماذا تفكر الآن؟ أعتقد أنك تفكر في قوله تعالى {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ} سورة الأنبياء اسأل الله أن يدخلنا جنات عدن ويرزقنا الفردوس الأعلى من الجنة نحن وآباءنا وأمهاتنا وذريتنا. لئن باعدت بيننا الدنيا ففي...،؛،...جنات عدن لـلأحبة مجمع واسأله عز وجل أن يرزقنا لذة النظر إلى وجهه ، وأن نشرب من حوض نبيه صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا... اللهم آمين،،، اللهم آمين،،، اللهم آمين،،، اللهم آمين،،، ..!! وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا !!..الدنيا..دارُ..الممر.. !!..ولكنْ..!!..الآخرة..دا رُ..المقر..!! !!..لا..تنسى..ذكر..الله.. سبحانه..وتعالى
احبك فلا تنسى رسالتي ]]> الركن الاسلامي العام عاطف الجراح http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11550 ايها الرجل تعامل مع اخطاء بيتك بمنهج الاسلام http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11549&goto=newpost Wed, 16 May 2012 12:03:22 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم **إن **التعامل **مع **الأخطاء **التي يرتكبها الأولاد أو حتى الزوجة فن من الفنونالتي يجب على كل والد و زوج أن يتعلمها...

بسم الله الرحمن الرحيم


إن التعامل مع الأخطاء التي يرتكبها الأولاد أو حتى الزوجة فن من الفنونالتي يجب على كل والد و زوج أن يتعلمها ويتقنها ويحول هذا الخطأ إلى قوةإيجابية بناءة في الأسرة لا إلى قوة سلبية هدامة .
ولنفترض أن أحدا من أبنائنا أخطأ فما هي الخطوات الإسلامية في معالجة هذا الخطأ أو ذاك .
إن كثيرا من الآباء والأمهات والأزواج يمارسون ممارسات غير إسلامية فيمعالجة الأخطاء التي تحصل في منازلهم وبالتالي بدلا من إيجاد حلول لهذهالأخطاء , وجدت أخطاء أخرى هي مضاعفات لهذه الممارسات وبالتالي نشأ فيمجتمعنا مشاكل عديدة متراكبة ومتداخلة كان منشؤها التصرف غير الناضج معخطأ ارتكبه أحد الأطراف ألم يقل الله تعالى " يا أيها الذين آمنوااستجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بينالمرء وقلبه وأنه إليه تحشرون(24) الأنفالقال البخاري لما يحييكم : لما يصلحكمفاستجابتنا لله وللرسول هي دعوة للإصلاح , ودعوة لترشيد المنهج , ودعوة للحياة بصورتها المثلى .
فعندما تقع المشكلة أو الخطأ في المنزل لا بد من بعض الخطوات الهامةلإزالة هذا الخطأ وفق المنهج الإسلامي السليم والأنيق والذي يحول من تفشيالخطأ ويحوله إلى نقطة مراجعة واستذكار .




والإسلام يرسم لنا الخطوط العريضة لطريقة التعامل هذه ويترك المجال أمامالأبوين لمعالجة الأمر وفق هذه الخطوط العريضة ليتناسب حلها مع كل زمانومكان ومن هذه الخطوط العريضة ومن بعض نقاط هذا المنهج :



1 – تســليط الضــوء على الصـواب :


إن كثيرا من الذين يخطئون لا يعلمون حجم الخطأ الذيارتكبوه ولربما لم يعلموا بأنهم قد أخطؤوا, لذلك يصعب على البعض منهم أنتلومه على الخطأ الذي ارتكبه , فالحل الأمثل في مثل هذه الحالة هو تسليطالضوء على الصواب و إزالة الغشاوة عن عينه , وتوضيح معالم الحق الغائب عنذهنه , وهذا ما فعله النبي عليه السلام لمعاوية ابن الحكم
فقد روى الإمام مسلم في صحيحه عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا أناأصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمكالله فرماني القوم بأبصارهم فقلت
وا ثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلي فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلمارأيتهم يصمتونني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي هو وأميما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه فو الله ما كهرني ولا ضربنيولا شتمني لكنه قال إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هوالتسبيح والتكبير وقراءة القرآن "
فمعاوية هذا لم يكن يعلم أن الصلاة لا يصح فيها الكلام والنبي عليه السلاملم يقف عند حدود الخطأ الذي فعله معاوية رضي الله عنه لكن التصرف النبويالسليم هو تسليط الضوء على الصواب , وبيان لما يجب أن يفعله في المراتالقادمة دون نهر أو لوم أو شتم .
وفي البيت إذا وقع الخطأ من قبل أحد الأطراف فإن من الحلول المتنوعة تسليطالضوء على الصواب وإرشاد المخطئ إليه فلربما كان غائبا عن ذهنه ولم يقصدفعله أو التلبس به .

2- عدم تهويل الخطأ بحيث يصبح أكبر من حجمه :


كثير من الأخطاء التي تحصل في البيت تقابل بحجم أكبر منحجم الخطأ الذي حصل , وذلك نتيجة تهويل الأبوين لهذا الخطأ دون حاجة لذلك , فتكون ردة فعل الأبوين شديدة وقوية وربما تكون عنيفة بعض الشيء , وهذاما يشكل إشكالية ذهنية في عقول الأولاد ,
وربما بعض الاضطرابات النفسية , وفي قصة جريج الذي أخطأ في إجابته لوالدتهفواجهت والدته الخطأ الذي ارتكبه بخطأ آخر تمثل بالدعاء عليه مثال واضحلتهويل الخطأ بحيث يصبح أكبر من حجمه فقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : (( لم يتكلم في المهدإلا ثلاثة عيسى , وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءتهأمه فدعته فقال أجيبها أو أصلي فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوهالمومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امرأة وكلمته فأبى فأتت راعيافأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فأتوه فكسروا صومعته وأنزلوهوسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام قال الراعي قالوانبني صومعتك من ذهب قال لا إلا من طين.))
فهذه الحادثة جعلت الأم تضخم عصيان ولدها , حتى ألجأت نفسها للدعاء عليه , ويا لحظها التعس كانت ساعة الإجابة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليهوسلم في الحديث :
" لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولاتدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله تبارك وتعالى ساعة نيل فيها عطاءفيستجيب لكم " أبو داود عن جابر بن عبد الله

3 – التجاهل عن بعض الأخطاء :


التجاهل أحد الفنون المهمة في معالجة الأخطاء ليس فقط فيالمنزل بل حتى مع الأقارب والأصدقاء , والتجاهل في حقيقته هو غض الطرف عننقيصة معينة بغية عدم إحراج فاعلها , وبغية توجيه رسالة له بأن هذا الخطأغير مرغوب فيه , وهي نوع من السمو الأخلاقي الذي يعيشه الأبوان أمامأولادهما بغية عدم إحراجهم على خطأ ارتكبوه , وبغية إعطائهم فرصة أخرىلمعالجة هذا الخطأ , وهذا ما فعله عليه السلام مع ذلك الأعرابي الذي بالفي المسجد فقد روى البخاري عن أبي هريرة أن أعرابيا بال في المسجد فثارإليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دعوهوأهريقوا على بوله ذنوبا من ماء أو سجلا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولمتبعثوا معسرين " وفي رواية فتناوله الناس قال في الفتح أي بألسنتهم لابأيديهم .

4 – التعريـض بالخطأ

:والتعريض هو ذكر خطأ مشابه , أو أشخاص مشابهون , لما ارتكبه الأولاد وهوفي الحقيقة من أهم ما كان النبي عليه السلام يربي أصحابه فقد كان يعرضدائما لبعض الأخطاء فيقول ما بال أقوام ما بال أقوام
فقد روى البخاري عن عائشة أنها قالت صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئافرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فخطب فحمد اللهثم قال " ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه فوالله إني لأعلمهم باللهوأشدهم له خشية "
وروى الإمام أحمد في مسنده عن قتادة أن أنسا حدثهم أن النبي صلى الله عليهوسلم قال ما بال أقوام يرفعون أبصارهم في صلاتهم قال فاشتد في ذلك حتى قال :" لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم "
وهذه الأحاديث وغيره بما فيها من فوائد وسنن فهي بمجملها تعريض بالخطأوبالمخطئين دون التوجيه المباشر الذي قد يؤذي الشعور الإنساني الذي كانيراعيه النبي عليه السلام دوما وكم نحن بحاجة إلى مثل هذا الأسلوب فيالتعامل مع أولادنا وفي بيوتنا .

إن عدم اعتماد الطرق الشرعية في معالجة الأخطاء يولد لنا عددا كبيرا من المشاكل منها :
1 -تفاقم لخطأ وتراكبه وتحوله إلى قوة هدامة
2-التستر أمام الوالدين بزوال الخطأ .
3-لجوء بعض الأولاد إلى الوقاحة لأنهم عرفوا أنهم قد كشفوا أمام والدهم أو أمهم فيستهترون بأفعالهم

. والله ولي التوفيق
</B></I> ]]> الركن الاسلامي العام عاطف الجراح http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11549 سر... !!! http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11548&goto=newpost Sat, 12 May 2012 21:21:43 GMT سر... !!! هي حين تعشق ... تزهر الدنيا في وجنتيها ... تُحصَر سعادة الكون في ابتسامتها ... يتغير كل شيء فيها ... صوتها ... بشرتها ... حتى... سر... !!!

هي حين تعشق ... تزهر الدنيا في وجنتيها ...
تُحصَر سعادة الكون في ابتسامتها ...
يتغير كل شيء فيها ... صوتها ... بشرتها ...
حتى رائحة عطرها...
هي ... حين تعشق تتألق ...
تزداد جمالاً ...
يبهره كل من نظر إليها البريق اللامع في عينيها ...
أأخبركم عن سر؟؟؟
نحن الإناث نميز الأنثى العاشقة من طلتها...
من مشيتها... ومن صوت ضحكتها...
أتساءل حقاً بأي قلب يقتل الرجل
أمرأة ولدت عندما احبته... ... !!!


منقول ... ]]> منتدى الحوارات والنقاشات العامة إيمان http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11548 بشاير الخير ههههههههههههه http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11547&goto=newpost Sat, 12 May 2012 21:18:23 GMT بشاير الخير....هههههههه - مؤشرات انتهاء أمر الرجل لدى المرأة !!;) عندما تكف عن تجاهله..وتتعامل معه...كالآ...خرين تماما ! عندما يتحول الخوف عليه... بشاير الخير....هههههههه

- مؤشرات انتهاء أمر الرجل لدى المرأة !!;)
عندما تكف عن تجاهله..وتتعامل معه...كالآ...خرين تماما !
عندما يتحول الخوف عليه .. إلى الخوف منه!
عندما لاتتعمد إثارة انتباهه بغياب متعمد !
عندما لاتحرص أن تكون أمامه بأفضل حالاتها !
عندما لاتتظاهر بالحزن ... كي تثير قلقه عليها !
عندما لاتتفنن في إثارة غيرته بكيد الأنثى !
عندما لاتمارس انتظاره بقلق وترقب وظنون نسائية !
عندما لاتحصي عدد أيام غيابه ...وعدد المتبقى لعودته !
عندما لاتتتبع خطواته نحو نساء أخريات!
عندما لاتُشرح كتاباته و كلماته وما يقصد ..وما لايقصد !
عندما لاتهتم بوجود أخريات في محيطه !
عندما لاتتهرب بعد الفراق من رؤية بقاياه !
عندما لاتمتلىء عينيها بالدموع اذا باغتتها بعد الفراق ذكرى منه !
عندما لاتتجنب الحديث عنه أمام أخريات!
عندما لاتنتظر اتصاله كهدية السماء في ليلة حنين !
عندما لاتهتم كثيرا بالصادر إليه والوارد منه !
عندما تتوقف عن تكرار النظر إلى هاتفها كلما دخلت أو خرجت !

عندما لايخفق قلبها بشدة وهي تسمع صوته أو تشم في المكان عطره !
عندما لاتتغير نبرة صوتها وألوان وجهها في وجوده !
عندما لاتهتم كثيرا بنوعية هداياها إليه..وطريقه تغليفها !
عندما تتوقف عن رعب السؤال ماذا فعلت الايام بقلبه!
عندما يطاوعها قلبها في التخلص من بقاياه!
عندما لاتفكر كثيراً ...فيما يجب أن تكتب..وما لا يجب أن تكتب!




 ]]> ركن حـــــــــــواء إيمان http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11547 بصدقها استطاعت إنقاذ أخيها.... http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11546&goto=newpost Sat, 12 May 2012 21:10:30 GMT بصدقها استطاعت إنقاذ أخيها.... توجهت الطفلة ذات السادسة إلى غرفة نومها وتناولت حصالة نقودها من مخبئها السري في خزانتها, ثم أفرغتها مما فيها... بصدقها استطاعت إنقاذ أخيها....


توجهت الطفلة ذات السادسة إلى غرفة نومها وتناولت حصالة نقودها من مخبئها السري في خزانتها, ثم أفرغتها مما فيها على الأرض
وأخذت تعد بعناية ما جمعته من نقود خلال الأسابيع القادمة ثم اعادت عدها ثانيةً فثالثة ثم همست في سرها :
"إنها بالتأكيد كافية ولا مجال لأي خطأ" وبكل عناية اعادت النقود إلى الحصالة ثم لبست رداءها وتسللت من الباب الخلفي متجهة إلى
الصيدلية التي لا تبعد كثيرا عن دارها.
كان الصيدلي مشغولا للغاية فانتظرته صابرة ولكنه استمر منشغلا عنها فحاولت لفت نظره دون جدوى...
فما كان منها بعد أن يئست إلا أن أخرجت قطعة نقود معدنية بقيمة ربع دولار من الحصالة فألقتها فوق زجاج الطاولة التي يقف وراءها
الصيدلي عندئذ فقط انتبه إليها, فسألها بصوت عبر فيه عن استيائه:ماذا تريدين أيتها الطفلة ؟إنني مشغول مع شقيقي القادم من شيكاغو
والذي لم أره منذ زمن طويل ....!!؟؟
فأجابته بحدة مظهرة بدورها انزعاجها من سلوكه :شقيقي الصغير مريض جدا وبحاجة لدواء اسمه / معجزة / وأريد أن اشتري له هذا الدواء.
أجابها الصيدلي بشيء من الدهشة: عفوا ماذا قلت؟ فاستأنفت كلامها قالت بكل جدية:شقيقي الصغير أندرو يشكو من مشكلة في غاية السوء
ويقول والدي أن هناك ورماً في رأسه لا تنقذه منه سوى معجزة هل فهمتني ؟؟؟ فكم هو ثمن / معجزة / أرجوك أفدني حالاً !
اجابها الصيدلي مغيرا لهجته إلى أسلوب أكثر نعومة :أنا أسف فأنا لا أبيع معجزة في صيدليتي !
أجابته الطفلة ملحة ً اسمعني جيدا فأنا معي ما يكفي من النقود لشراء الدواء فقط قل لي كم هو الثمن !
كان شقيق الصيدلي يصغي للحديث فتقدم من الطفلة سائلا ما هو نوع المعجزة التي يحتاجها شقيقك أندرو؟
أجابته الفتاة بعينين مغرورقتين : لا أدري ولكن كل ما أعرفه أن شقيقي حقيقة مريض جداً قالت أمي أنه بحاجة إلى عملية جراحية ولكن
أبي أجابها أنه لا يملك نقوداً تغطي هذه العملية لذا قررت أن استخدم نقودي !
سألها شقيق الصيدلي مبدياص اهتمامه كم لديك من النقود يا صغيرة؟
فأجابته مزهوة :دولار واحد وأحد عشر سنتا ويمكنني أن أجمع المزيد اذا احتجت....!؟
أجابها مبتسماً يالها من مصادفة دولار وأحد عشر سنتا هي بالضبط المبلغ المطلوب ثمناً لمعجزة من أجل شقيقك الصغير.
تناول منها المبلغ بيد وباليد الأخرى أمسك بيدها الصغيرة طالبا منها أن تقوده إلى دارها ليقابل والديها وقال لها أريد رؤية شقيقك أيضاً
لقد كان ذلك الرجل هو الدكتور كارلتن أرمسترنغ جراح الأعصاب.
وقد قام الدكتور كارلتن بإجراء العملية للطفل أندرو مجاناص وكانت عملية ناجحة تعافى بعدها أندرو تماما....
بعد بضعة أيام جلس الوالدان يتحدثان عن تسلسل الأحداث منذ التعرف على الدكتور كارلتون وحتى نجاح العملية
وعودة أندرو إلى حالته الطبيعية كانا يتحدثان وقد غمرتهما السعادة وقالت الوالدة في سياق الحديث: "حقاً إنها معجزة ! "
ثم تساءلت ترى كم كلفت هذه العملية؟
رسمت الطفلة على شفتيها ابتسامة عريضة فهي تعلم وحدها ان / معجزة / كلفت بالضبط دولار واحد واحد عشر سنتا

عندما يكون حب الآخرين .... صادقا ونابعا من القلب....
عندها ستكون معجزة ...... ولن تكلف الكثير.....

]]> منتدى القصص والروايـــــــــــــــات إيمان http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11546 حوار رائع http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11545&goto=newpost Fri, 11 May 2012 22:16:13 GMT حــــــــوار رائـــــــــــــــع * * * * ... * * * قـــــــــــال القلـــــــــب إنــــــــــي حزيـــــــــن فقـــــال لــــه العقـــــل أو... حــــــــوار رائـــــــــــــــع
*
*
*
*
... *
*
*
قـــــــــــال القلـــــــــب إنــــــــــي حزيـــــــــن
فقـــــال لــــه العقـــــل أو ليــــس ربـــك الله؟
قالــــــــت العيــــــــن دمعـــــــي يسيـــــــــل ،
... ... فقــــال لهـــا الخـــــد أو مــــن غيـــــر خشيــــة الله تبكيـــن؟
قالــــت الأذن اشتقــــت لسمـــاع بكــــاء ابنـــي الصغيــــر،
فقــــال اللســـان أو لــــم تدعــــي الله أن يرزقــــك الذريــــة الصالحـــة؟
فقامــــت الــــروح و همــــت بالكـــلام، فسكــــت الجســم و عـــم الســكون المكـــان،
قالــــت يا قلـــب احمــــد الله أن عرفـــت حــــب الله
فيســـر لــك عقـــلا تدعـــوه بــــه ،
فـــــــــــــــــادع الله أن يرزقــــــــــك الرفيــــــــــــــق الصــــــــــــــــــالـــــح،
قالــــت يـــا عيـــن احمـــــدي الله أن و فقــــك لقــــــــــراءة كتـــــــــاب الله
فيســـــــر لكــــــي الخديـــــــن ليشهــــــــــدوا علـــــــى بكــــاءك مـــن خشيــة الله،
قالـــــت يـــا أذن احمــــــد الله أن وفقكــــــــــي لسمــــــــــــاع الذكـــــر
فرزقـــــــك لسانـــــا تذكريــــــــن بــــــــه الله بمـــــــــا علمـــــك إيـــــــاه،
ثـــــــم قالـــــــــت الـــــــــروح لنفسهـــــــــا،
يا نفــــس زكـــي نفســك و اتــــق الله،
فـــــــــــــإن المتقيــــــــــــــــن علــــــــــــى الله متوكليــــــــــــــن
فــــــــــإن أصابتهـــــــــــــــم الدنيــــــا بــــحـــزن استغاثــــوا بالله،
و إن مستهـــــــــــــــم حاجـــــــــــــة دعـــــــــــــوا الله
 ]]> منتدى الحوارات والنقاشات العامة إيمان http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11545 إني أحـــــبـك رغــم البـــــُعـد ... http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11544&goto=newpost Fri, 11 May 2012 22:04:01 GMT إني أحـــــبـك رغــم البـــــُعـد ... ح ـــــــــبيبي ... ! دومـــــــــــــا ســــــــتظل .. شمسي .. وهوائي .. وكوني .. ورياحي .. وأنفاسي ..... إني أحـــــبـك رغــم البـــــُعـد ...

ح ـــــــــبيبي ... !
دومـــــــــــــا ســــــــتظل ..
شمسي .. وهوائي .. وكوني .. ورياحي .. وأنفاسي .. وأفكاري ..
دومــــــــــا ســــــــــتظل ..
بكل الازمان اعماري .. دفقة قلــبي .. عصفوري .. نجماتي .. وأقماري ..
دومــــــــــا ســـــــــتـظل ..
نبضات قلــبي .. ونزف قلمي .. ولك دوما كل حروفي .. وكل اهازيج اشعاري ..
دومـــــــا ســــــــــتظل ...
رغم البـعد عيناك أماني .. وداري .. وشطآني .. ومدني .. وكل أوطاني بجميع أسفاري ..
دومــــــــــا ســــــــــتظل ..
خريف .. وشتاء .. وربيع أيامي ..
دومــــــــــا ســــــــــتظل ..
أجمل لحظات مرت بعمري الفاني ..
دومــــــــــا ســــــــــتظل ..
ابني .. وأخي .. وأبي .. وحبيبي .. وبين سطوري أجمل المعاني ..
دومــــــــــا ســـــــــتظل ..
سمائي .. واشجاري .. وأزهاري .. و أمواج بحاري .. وحبات أمطاري ..
دومــــــــــا ســــــــــتظل ..
أنفاسي .. واحساسي .. ووجودي .. وحدودي .. وأجمل أسراري ..
الآن .. اقول لك اني أحــــــــــــــبكـــــــــــــ
أحــــــــــبكـ .. بكل لحظات شوقي ولهفتي وحنيني اليكـ ..
احــــــــــبكـ .. بعدد كل لحظاتي بأيامي الماضية والآتيه ..
أحــــــــــبكـ .. بعدد نبضات القــلب ..
احــــــــــبكـ .. بعدد قطرات المطر ..
احــــــــــبكـ .. بعدد ما تفتح في الكون من زهور .. وعدد أوراق الشجر ..
احــــــــــبكـ .. بقدر المسافة بين الأرض والقمر ..
اعلم انــــكـ ســــــــــتظل دومـــــــــــا ... ساكن احلامي ..

ورغم البـــعد ...
سيظل لــقائي بــــــــكـ أحـلى وأجـمل وأروع أقــــــــــــداري ..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
أعجبتني كثيرا هذه الكلمات فنقلتها لكم لأسمع رأيكم

 ]]> هوايات وابداعات طلاب شبكة العلوم إيمان http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11544 حديث شريف http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11543&goto=newpost Fri, 11 May 2012 03:43:46 GMT حديث شريف عن أنس رضي الله عنه قال: كانت ناقة رسول الله صلى الله عليهوسلم العضباء لا تسبق، أو لا تكادُ تسبقُ، فجاء أعرابي على قعود له، فسبقها...
حديث شريف


عن أنس رضي الله عنه قال: كانت ناقة رسول الله صلى الله عليهوسلم العضباء لا تسبق، أو لا تكادُ تسبقُ، فجاء أعرابي على قعود له، فسبقها فشق ذلكعلى المسلمين حتى عرفه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (( حق على الله أن لا يرتفعشيء من الدنيا إلا وضعهُ))رواه البخاري

ذكر المؤلفحديث أنس بن مالك رضي الله عنه في قصة الأعرابي الذي جاء بقعود له، ناقة ليستكبيرة، أو جمل ليس بكبير، وكانت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم العضباء وهي غيرالقصواء التي حجّ عليها، هذه ناقة أخرى، وكان من هدي الرسول عليه الصلاة والسلامأنه يسمي دوابه وسلاحه وما أشبه ذلك.


فالعضباء هذه كان الصحابة رضي الله عنهميرون أنها لا تُسبق أو لا تكاد تُسبق، فجاء هذا الأعرابي بقعوده فسبق العضباء، فكأنذلك شقَّ على الصحابة رضي الله عنهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما عرف ما فينفوسهم

((حقٌ على الله ألا يرتفع شيء من الدنيا إلاوضعه)).


فكل ارتفاع يكون في الدنيا فإنه لابد أن يئول إلى انخفاض، فإن صحب هذاالارتفاع ارتفاع في النفوس وعلو في النفوس، فإن الوضع إليه أسرع؛ لأن الوضع يكونعقوبة، وأما إذا لم يصحبه شيء، فإنه لابد أن يرجع ويوضع؛ كما قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍأَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُالنَّاسُ وَالْأَنْعَامُ)(يونس: 24)أي ظهر فيه من كلنوع.

\
(حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَاوَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَاأَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَبِالْأَمْسِ) (يونس: 24)ذهبتكلها. كل هذه الزينة، وكل هذا النبات الذي اختلط من كل صنف، كله يزول كأن لم يكن،وهكذا الدنيا كلها تزول كأن لم تكن، حتى الإنسان نفسه يبدو صغيراً ضعيفاً، ثم يقوى،فإذا انتهت قوته عاد إلى الضعف والهرم، ثم إلى الفناء والعدم، فما من شيء ارتفع منالدنيا إلا وضعه الله عزّ وجلّ.
وفي قوله عليه الصلاة والسلام : ((من الدنيا))دليلٌ على أن ما ارتفع من أمور الآخرة فإنهلا يضعه الله، فقوله تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَآمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ )(المجادلة: 11)

، هؤلاء لا يضعهم الله عزّ وجلّ ما داموا على وصف العلم والإيمان، فإنه لا يمكن أنيضعهم الله؛ بل يرفع لهم الذكر ، ويرفع درجاتهم في الآخرة، والله الموفق ]]> ركن السيرة النبوية الشريفة عاطف الجراح http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11543 ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11542&goto=newpost Tue, 08 May 2012 19:39:21 GMT صورة: http://th02.deviantart.com/fs13/300W/i/2007/014/c/4/Pray_by_bobalyka.jpg ااااااااااااااااااااااخ من كلام ...

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه
وما احسنه--قالت لي يوما

لاتنام إلا متوضي
وصل .. لله ركعتين
واقرالك لو آيتين
وارفع يديك وتضرع .. بالدعاء
يشرق النور بجبينك
ماتجيك أحلام توحش
وماتقوم الصبح
مهموم .. وحزين





ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه



وما احسنه--قالت لي يوما



لاتفرط في صلاتك
ولايغرك حب ذاتك
ولايبل الريق مسكر
حتى لو يبست لهاتك
إحرص .. تصلى جماعه
وكل ساعه
راقب الله في حياتك




نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة




ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه
وما احسنه--قالت لي يوما


لاتصير إنسان جارح
إضحك بوجه الجميع
عامل الناس بتسامح
لاتفرط في حقوقك
لاتجامل في النصائح
ولاتثور .. تصير فاضح
وإن لمست عيب صاحب
لاتنافق .. ولاتصارح
وإنتبه من هالنصيحه
لاتصير إنسان غامض
ولاتصير إنسان واضح



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه
وما احسنه--قالت لي يوما





إحذر .. أولادك ومالك
لاتجافيهم وتقسى
ولاتبالغ في دلالك
ربهم بالخير .. تربح
وعلم النفس القناعه
وعلم القلب الشجاعه
ولاتغطي العين وتحلم
وتخدع الرآي بخيالك

ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه
وما احسنه--قالت لي يوما




إنتبه .. لاتبني دارك
قبل ماتختار جارك
وفكر بحق المجوره!!!
لايحس إنك ظلمته ..
وإلا إنك يوم خنّته ..
وإلا توذيه بصغارك ..



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة







ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه
وما احسنه--قالت لي يوما

إن وعدتَ وعد .. فاصدق
إحذر تزل بلسانك
أو تقلل يوم شانك
عش عزيز النفس تسلم
حاجتك للناس .. علقم
لاتبين ضعف حالك
أو يغرك زود مالك
ولاتهين إنسان .. تندم



ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه
وما احسنه--قالت لي يوما








خلك إنسان بكرامه
لاتغرك هالأمور
المناصب
والقصور
فكَّر بيوم القيامه
فكَّر إنك ماأنت خالد
رحلة الدنيا قصيره
تلقى نفسك في سلامه


ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه
وما احسنه--قالت لي يوما



إحذر تصير البخيل
واحذر تبذر وتطّغى
واحذر تعيش بخساسه
أو ذليل
ولاتنام بيوم خالي
لاتنام بدون لاتفعل جميل
تلقى نفسك في معزه
تلقى روحك في شموخ
عش أصيل
ومت أصيل


ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه
وما احسنه--قالت لي يوما






كل ماسويتْ فيني
أو في أبوك
تبي تشوفه من عيالك
بر فينا تلقى بِرك
ياعسى الله لايضرك
والله الله
لاتلين بضعف تعصر
ولا تقسى بشر تكسر
إصحى .. وإحذر
زوجتك تشكى وتكدر
لاتدقق في خطاها
وإنتبه تكشف غطاها
تسعد بنعمة وفاها
وتلقى منها مايسرك



ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه
وما احسنه--قالت لي يوما





لاتمل هموم حملك
ولاتظن الناس مثلك
واصنع أمرك من يمينك
لاتدور من يعينك
بين ربعك .. ولاأهلك
لاتعامل باللي تكره
ولا تجارم وإلا تشره




ااااااااااااااااااااااخ من كلام أمي ما اطيبه
وما احسنه--قالت لي يوما



ماتتوه الشمس ولو غمضت العين


ولا تتوه الأرض عن صوت الاقدام..


المصدر: منتديات أم البيت الحبيب الدعوية الإسلامية
]]> الركن الاسلامي العام عاطف الجراح http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11542 الايمان بالقدر http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11541&goto=newpost Tue, 08 May 2012 19:19:49 GMT تتفرع ضرورة _الايمان _بالقضاء والقدر من دليلين اثنين: اولهما:الحديث الصحيح الذي رواه مسلمصورة: http://www.4m4y.com/vb/images/smilies/frown.gif ... تتفرع ضرورة الايمان بالقضاء والقدر من دليلين اثنين: اولهما:الحديث الصحيح الذي رواه مسلمنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر ,وبالقدر خيره وشره). ثانيها:ما سبق من بيان ان الله عز وجل يتصف بالعلم والقدرة,فالقضاء فرع عن بوت صفة العلم والارادة لله عز وجل,والقدر فرع عن ثبوت صفة القدرة له. تعريف كل منهما: فاما القضاء,فهو علم الله عز وجل في الازل بالاشياء كلها على ما ستكون عليه في المستقبل. والقدر:ايجاد تلك الاشياء بالفعل طبقا لعلمه الازلي المتعلق نها.
الإيمان بالقدر هو المحك الحقيقي لمدى الإيمان بالله تعالى على الوجه الصحيح ، وهو الاختبار القوي لمدى معرفة الإنسان بربه تعالى ، وما يترتب على هذه المعرفة من يقين صادق بالله ، وبما يجب له من صفات الجلال والكمال ، وذلك لأن القدر فيه من التساؤلات والاستفهامات الكثيرة لمن أطلق لعقله المحدود العنان فيها ، وقد كثر الاختلاف حول القدر ، وتوسع الناس في الجدل والتأويل لآيات القرآن الواردة بذكره ، بل وأصبح أعداء الإسلام في كل زمن يثيرون البلبلة في عقيدة المسلمين عن طريق الكلام في القدر ، ودس الشبهات حوله ، ومن ثم أصبح لا يثبت على الإيمان الصحيح واليقين القاطع إلا من عرف الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، مسلِّماً الأمر لله ، مطمئن النفس ، واثقاً بربه تعالى ، فلا تجد الشكوك والشبهات إلى نفسه سبيلاً ، وهذا ولا شك أكبر دليل على أهمية الإيمان به من بين بقية الأركان .
العقل لا يمكنه الاستقلال بمعرفة القدر فالقدر سر الله في خلقه فما كشفه الله لنا في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم علمناه وصدقناه وآمنا به، وما سكت عنه ربنا آمنا به وبعدله التام وحكمته البالغة ، وأنه سبحانه لا يسأل عما يفعل ، وهم يسألون .
والله تعالى أعلم .
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى آله وصحبه .

 ]]> الركن الاسلامي العام عاطف الجراح http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11541 فضل صحابة رسول الله http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11540&goto=newpost Mon, 07 May 2012 20:13:21 GMT فضل صحابة رسول الله الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لم يختلف علماء أهل السنة والجماعة في أن أفضل القرون على الإطلاق هو قرن النبي... فضل صحابة رسول الله
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

لم يختلف علماء أهل السنة والجماعة في أن أفضل القرون على الإطلاق هو قرن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويدل لهذا ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:" خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم "

وذهب الجمهور من أهل السنة إلى أن أبا بكر أفضل الأمة بعد نبيها ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم تمام العشرة ثم أهل بدر ثم احد ثم بيعة الرضوان وممن له مزية أهل العقبتين من الأنصار وكذلك السابقون الأولون وهم من صلى إلى القبلتين .

وقد اختلف العلماء فيمن رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من غير أولئك، فيمن لم يحصل له إلا مجرد المشاهدة، هل من أفراد الأمة من يكون أفضل منه أم لا؟ قال ابن حجر:" والذي يظهر أن من قاتل مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو في زمانه بأمره أو انفق شيئا من ماله بسببه لا يعدله في الفضل أحد بعده كائنا من كان، وأما من لم يقع له ذلك فهو محل البحث، والأصل في ذلك قوله تعالى: ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)(الحديد: من الآية10) والخلاف وقع على قولين:

القول الأول: ما ذهب إليه ابن عبد البر وغيره من المتكلمين إلى أن الأفضلية إلى المجموع وليست للأفراد واستدلوا بالتالي:

أولاً: عن بن محيريز قال قلت لأبي جمعة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: نعم،أحدثك حديثا جيدا، تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال: يا رسول الله هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك. قال: "نعم قوم من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني.

وفي رواية أخرى، فقلنا: يا رسول الله، هل من قوم أعظم منا أجرا، آمنا بك واتبعناك. قال: "ما يمنعكم من ذلك ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين أظهركم، يأتيكم الوحي من السماء، بلى قوم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به، ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجرا، أولئك أعظم منكم أجرا، أولئك أعظم منكم أجرا."

وذكر ابن عبدالبر في التمهيد عن سفيان بن عيينة كان يقول: "تفسير هذا الحديث وما كان مثله بين في كتاب الله، وهو قوله تعالىنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةوكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله)"

ثانياً: عن عمر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالسا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أتدرون أي أهل الإيمان أفضل إيمانا؟". قالوا: يا رسول الله الملائكة. قال: "هم كذلك، ويحق ذلك لهم، وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها بل غيرهم" قالوا: يا رسول الله فالأنبياء الذين أكرمهم الله تعالى بالنبوة والرسالة. قال:" هم كذلك، ويحق لهم ذلك، وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها بل غيرهم" قال: قلنا فمن هم يا رسول الله؟ قال: "أقوام يأتون من بعدي في أصلاب الرجال فيؤمنون بي ولم يروني، ويجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا"

ثالثاً: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى المقبرة، فقال: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون. وددت أنا قد رأينا إخواننا" قالوا: "أو لسنا إخوانك يا رسول الله." قال: "أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد" فقالوا: "كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله" فقال: "أرأيت لو أن رجلاً له خيل غر محجلة، بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله؟" قالوا: بلى يا رسول الله. قال: "فإنهم يأتون غراً محجلين من الوضوء، وأنا فرطهم على الحوض. ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال، أناديهم ألا هلم. فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك. فأقول سحقا سحقا"

الشاهد قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ( وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يا رسول الله قال بل أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ) فهذا يدل على فضل من لم يأت من المؤمنين، وجعلهم بمنزلة إخوانه.

قال القاضي عياض تعليقاً على هذا الحديث:" ذهب أبو عمرو بن عبد البر في هذا الحديث وغيره من الأحاديث في فضل من يأتي آخر الزمان إلى أنه قد يكون فيمن يأتي بعد الصحابة من هو أفضل ممن كان من جملة الصحابة، وأن قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "خيركم قرني على" الخصوص معناه: خير الناس قرني. أى السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ومن سلك مسلكهم، فهؤلاء أفضل الأمة، وهم المرادون بالحديث. وأما من خلط في زمنه صلى الله عليه وآله وسلم وإن رآه وصحبه و لم يكن له سابقة ولا أثر في الدين فقد يكون في القرون التي تأتي بعد القرن الأول من يفضلهم على ما دلت عليه الآثار.

رابعاً: عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيهن كقبض على الجمر، للعامل فيها أجر خمسين. قالوا: يا رسول الله أجر خمسين منهم أو خمسين منا؟ قال خمسين منكم.

خامساً: عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :"طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرات

سادساً: عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :"مثل أمتي مثل المطر، لا يُدرى أوله خير أم أخره ."

سابعاً: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: “من أشد أمتي لي حباً ، ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله."

ثامناً: وقد روى بن أبي شيبة من حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير أحد التابعين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “ليدركن المسيح أقواما، إنهم لمثلكم أو خير ثلاثا ولن يخزي الله أمة أنا أولها والمسيح أخرها [1"

تاسعاً: واحتجوا أيضا بأن السبب في كون القرن الأول خير القرون أنهم كانوا غرباء في إيمانهم لكثرة الكفار حينئذ وصبرهم على أذاهم وتمسكهم بدينهم، وكذلك أواخرهم إذا أقاموا الدين وتمسكوا به، وصبروا على الطاعة حين ظهور المعاصي والفتن كانوا أيضا عند ذلك غرباء وزكت أعمالهم في ذلك الزمان كما زكت أعمال أولئك ويشهد له ما رواه مسلم عن أبي هريرة رفعه بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. فقد ذكر ابن عبد البر:" أن الإيمان والعمل الصالح في الزمن الفاسد الذي يرفع فيه العلم والدين من أهله، ويكثر الفسق والهرج، ويذل المؤمن، ويعز الفاجر، ويعود الدين غريبا كما بدأ، ويكون القائم فيه بدينه كالقابض على الجمر، فيتسوي حنيئذ أول هذه الأمة بآخرها في فضل العمل إلا أهل بدر والحديبية."

القول الثاني: وهو قول الجمهور، أن الأفضلية بالأفراد، واستدلوا لذلك :

أولاً: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :"لا تسبوا أصحابي، فلوا أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه"

قال ابن النجار :" هذا ، وإن ورد على سبب خاص، فالعبرة بعموم اللفظ، ولا يضرنا كون الخطاب بذلك للصحابة؛ لأن المعنى: لا يسب غير أصحابي أصحابي، ولا يسب أصحابي بعضهم بعضا"

ثانياً: عن أبي بردة عن أبيه قال صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلى معه العشاء. قال: فجلسنا. فخرج علينا، فقال: "ما زلتم ها هنا" قلنا: يا رسول الله صلينا معك المغرب، ثم قلنا نجلس حتى نصلى معك العشاء. قال: "أحسنتم أو أصبتم" قال: فرفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء. فقال: "النجوم آمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم، أتى السماء ما توعد. وأنا آمنة لأصحابي، فإذا ذهبت، أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي آمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون."

وفي هذا الحديث دلالة على فضل الصحابة، وانهم أمنة لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فما دام الصحابة موجودين كان الدين قائماً، والحق ظاهرا، والنصر على الأعداء حاصلا. وهذا الحديث يدل على فضل عموم الصحابة على من بعدهم. فجعلهم كالنجوم يقتدى بهم في أمور دينهم كما يهتدون بالنجوم في ظلمات البر والبحر. وفي قوله صلى الله عليه وآله وسلم :" فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون" فإذا لم يبقى من الصحابة أحد، جاء الذي وعُدت به أمة محمد وفي هذه اللفظة النبوية فضل لكل صحابي أنه أمنة لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

ثالثاً: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:" يأتي على الناس زمان، يغزو فئام من الناس. فيقال: لهم فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فيقولون: نعم. فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس. فيقال لهم: فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟فيقولون: نعم. فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس. فيقال لهم: هل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فيقولون: نعم. فيفتح لهم "

رابعاً: عشر ما رواه أبو عبد الله بن بطة من حديث الحسن عن أنس رضي الله عنه انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن مثل أصحابي في أمتي كمثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح ."

ووجه الاستدلال انه شبه أصحابه في صلاح دين الأمة بهم، بالملح الذي صلاح الطعام به. قال الحسن: قد ذهب ملحنا فكيف نصلح .

خامساً: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:" لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني" قال طلحة فقد رأيت جابر بن عبد الله. وقال موسى وقد رأيت طلحة. قال يحيى وقال لي موسى وقد رأيتني ونحن نرجو الله

سادساً: عن ابن عمر قال:" لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره" ]]> الركن الاسلامي العام عاطف الجراح http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11540 هذه الخواطر مهداة إليك http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11539&goto=newpost Sun, 06 May 2012 08:21:49 GMT هذه الخواطر مهداة إليك بسم الله الرحمن الرحيم أختي الحبيبة …هذه الخواطر مهداة إليك … حول الموت والحياة إن فكرة الموت ما تزال تخايل لك ،... هذه الخواطر مهداة إليك
بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الحبيبة …هذه الخواطر مهداة إليك …
حول الموت والحياة

إن فكرة الموت ما تزال تخايل لك ، فتتصورينه في كل مكان ، ووراء كل شيء ، وتحسبينه قوة طاغية ، تُظِلُّ الحياة والأحياء ، وتَرَيْنَ الحياة بجانبه ضئيلة واجفة مذعورة .
إنني أنظر اللحظة فلا أراه إلا قوة ضئيلة حسيرة ، بجانب قوى الحياة الزاخرة الطافرة الغامرة ، وما يكاد يصنع شيئاً إلا أن يلتقط الفتات الساقط من مائدة الحياة ليقتات ! …
مَدُّ الحياة الزاخر هو ذا يعج من حولي ! … كل شيء إلى نماء وتدفق وازدهار … الأمهات تحمل وتضع ، الناس والحيوان سواء . الطيور والأسماك والحشرات تدفع بالبيض المتفتح عن أحياء وحياة … الأرض تتفجر بالنبت المتفتح عن أزهار وثمار … السماء تتدفق بالمطر ، والبحار تعج بالأمواج … كل شيء ينمو على هذه الأرض ويزداد ! .
بين الحين والحين يندفع الموت فينهش نهشة ويمضي ، أو يقبع حتى يلتقط بعض الفتات الساقط من مائدة الحياة ليقتات ! … والحياة ماضية في طريقها ، حية متدفقة فوارة ، لا تكاد تحس بالموت أو تراه !…
لقد تصرخ مرة من الألم ، حين ينهش الموت من جسمها نهشة ، ولكن الجرح سرعان ما يندمل ، وصرخة الألم سرعان ما تستحيل صيحة مراح … ويندفع الناس والحيوان ، والطير والأسماك ، والدود والحشرات ، والعشب والأشجار ، تغمر وجه الأرض بالحياة والأحياء ! … والمـوت قابع هنالك ، ينهش نهشة ويمضي … أو يتسقّط الفتات الساقط مـن مائدة الحياة ليقتات !! .

الشمس تطلع ، والشمس تغرب ، والأرض من حولها تدور ، والحياة تنبثق من هنا ومن هناك … كل شيء إلى نماء … نماء في العدد والنوع ، نماء في الكم والكيف … لو كان الموت يصنع شيئاً لوقف مد الحياة ! … ولكنه قوة ضئيلة حسيرة ، بجانب قوى الحياة الزاخرة الطافرة الغامرة …! .
من قوة الله الحي ... : تنبثق الحياة وتنداح
]]> الركن الاسلامي العام عاطف الجراح http://www.science-sy.net/vb/index.php/showthread.php?t=11539